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Cuenta la leyenda que las tres Pascualas vivían junto a una laguna, soñando con el amor eterno, puro y fiel...

El Día En Que Coronel Dijo Basta: No Más Termoeléctricas

Cerca de 2 mil personas se reunieron en la plaza comunal de Coronel, para manifestar la preocupación que existe por la contaminación en ese lugar

La Leyenda del Salto del Lajas

Cuentan los antiguos, que en el lugar donde hoy está el Salto del Laja, había una llanura...

La Batalla del Cerro Gavilán

En honor a nuestra historia presentamos una producción que resume los sucesos que se desarrollaron en la conocida Batalla del Cerro Gavilán .

Coronel... La Historia Sobre la Arena y el Carbón

Coronel... La Historia Sobre la Arena y el Carbón. Producción patrocinada por la Casa Ciudadana Coronel

lunes, 28 de febrero de 2011

Deforestación Del Amazonas, Sobre El 1000% Este Último Año



Por Stephen Messenger, Porto Alegre, Brazil 02.23.11

En los últimos años, la tasa de pérdida de bosques en la Amazonia brasileña ha estado en constante descenso, pero los últimos datos está una vez más demostrando que el problema está lejos de terminar. De acuerdo con cifras dadas a conocer hoy, la deforestación de la mayor selva tropical del mundo ha aumentado en casi 1.000 por ciento respecto al mismo período del año anterior, marcando el primer aumento en más de dos años - aunque sólo el tiempo dirá si es sólo un repunte decepcionante, o un revertir las tendencias preocupantes.

Un informe recién divulgado por el Instituto Amazónico de personas y el medio ambiente (IMAZON) revela que 175 kilómetros cuadrados (68 millas ²) de bosque fueron arrasados el pasado diciembre, en comparación con tan sólo 16 km ² (6 km ²) que se informó el año pasado para diciembre de 2009,lo que se considera un aumento de 994 por ciento.

Además de la deforestación, la degradación de las zonas de Amazona también han aumentado a un ritmo alarmante. notas IMAZON que 541 km ² (209 mi ²) fueron degradados en diciembre del 2010. A lo largo de ese mes en 2009, sólo 11 km ² (4 km ²) se vieron afectados - lo que representa un aumento impresionante de 4.818 por ciento.

Desafortunadamente, mientras que el año pasado terminó mal para la selva amazónica, la tendencia parece ser la recuperación en el nuevo año. Apenas el mes pasado, 83 km ² (32 mi ²) sectores de la selva y 376 km ² (145 mi ²) degradados - que representa un aumento sobre las tasas del año pasado de 22 y 637 por ciento, respectivamente.

Las últimas cifras de la devastación confirman las preocupaciones esbozadas por el Instituto Brasileño de Investigaciones Espaciales (INP), que utiliza imágenes de satélite para vigilar la deforestación. Los proyectos de infraestructura, como la construcción de nuevas represas y carreteras, y la expansión de áreas agrícolas son considerados los culpables más probables para el dramático aumento en las tasas de pérdida de bosques. Las cifras recientes publicadas por INP indican un aumento del 10 por ciento del total de la deforestación para el período comprendido entre agosto 2010-enero 2011.

Estos resultados contrastan fuertemente con tendencia a la baja en la deforestación en los últimos años, y son los primeros indicios de un aumento en la pérdida de bosques en más de dos. Tal vez sea demasiado pronto para decir si o no los últimos informes son simplemente los valores extremos, o si las marcas han cambiado para el bosque más grande e importante en la Tierra.

Fuente Original: TreeHugger
http://www.treehugger.com/files/2011/02/amazon-deforestation-up-1000-percent-from-last-year.php

Traducción Gentileza de
Dr. Manuel H. Conejeros.(QF. y BQ.)
Ex-profesor de Fisiopatologia U. de Concep.
Bachellor in Sciences (USA.)
Clinical Lab. Tech. (Florida State, USA)

Poetas Del Mundo Se Estremece Y Solidariza Con Pueblo Mapuche. Por Davrd Altamirano



CHILE-Temuco: Fascinante ha sido el recorrido de los integrantes de Poetas del Mundo en el Primer Encuentro Internacional de Poesía denominado “Camino a Sur”, actividad que se inició el pasado 19 y que culmina el 28 de febrero del 2011. Los Poetas fueron recibidos por los hermanos Mapuches recluidos en la Cárcel Pública de Temuco, en una muestra de solidaridad con el purblo originario

Los representantes de países como Suecia, Serbia, Francia, Italia, Colombia, del pueblo Mapuche, Argentina, Chile, entre otros, se mostraron complacidos con la oportunidad que ha entregado el evento para conocer personalmente el padecimiento de las comunidades indígenas, teniendo la oportunidad los integrantes de la comitiva, de compartir con los prisioneros Mapuches recluidos en la Cárcel Pública de Temuco, procesados injustamente como “terroristas”, calificativo utilizado por la Fiscalía local para intentar silenciar el justo reclamo de los derechos de los pueblos originarios de Chile.

Escuchar el testimonio personal de los hermanos encarcelados injustamente, dan mérito para exigir al Gobierno y clase política chilena, a terminar con la persecución contra aquellos que dieron la primera lucha contra los conquistadores españoles y quienes legítimamente reclaman por sus tierras precisamente, arrebatadas por el invasor europeo.

Los Poetas del Mundo se estremecieron al conocer la injusticia de los organismos de Estado, como la Fiscalía Chilena, órgano institucional que debe velar por la protección social del individuo y no ser parte de los intereses de algunos, desconociendo con ello la historia de un pueblo que, por el contrario, merece el reconocimiento digno de un país que hoy los discrimina. Esa historia no está dentro de la investigación del Ministerio Público.

La reciente noticia de condena contra justamente un grupo de hermanos Mapuches, ha llevado al Movimiento Poetas del Mundo a estudiar un recurso de protección ante tribunales internacionales a objeto de sensibilizar la opinión pública mundial sobre los atropellos a los derechos humanos cometidos por el Estado Chileno.

David Altamirano Hernández
Cónsul - IV Región - Chile de PPdM


Fuente: Poetas del Mundo

sábado, 26 de febrero de 2011

¿Qué Es Lo Bueno? ¿Que Es Lo Malo Para El Imperialismo Cultural? Conceptos Filosóficos Para Un Mundo Desclasado

La máxima de Kant “Compórtate de modo que tu conducta pueda convertirse en norma para todos los hombres en condiciones similares”, es menos simple y evidente de lo que parece a primera vista.

¿Qué se entiende por “condiciones similares”? ¿Las condiciones inmediatas en que se opera, o las condiciones generales, complejas y orgánicas, cuyo conocimiento exige una investigación larga y críticamente elaborada? (Fundamento de la ética socrática, en la cual la voluntad “moral” tiene su base en el intelecto, en la sapiencia, y por ende, el mal comportamiento se debe a la ignorancia; y la investigación del conocimiento crítico es la base de una moral superior).

Esta máxima Kantiana deja mucho en que pensar, ya que es difícil encontrar a una persona que no opere creyendo encontrarse en las condiciones en que todos operarían como él.

Para ser más prácticos: el que roba por hambre considera que todos los que tengan hambre robarán; el que mata por venganza, creerá que todos los que ansíen justicia práctica matarán. En ese ámbito, sólo los “locos” en el sentido clínico, actúan sin creer que están en lo justo. La cuestión se relaciona con otras.

- Todos son indulgentes consigo mismos, porque cuando operan no “conformísticamente” conocen el mecanismo de las propias sensaciones y de los propios juicios, de la cadena de causas y efectos que los han llevado a operar –en cambio son rigurosos con los demás, porque no conocen su vida interior-;

- Todos operan según su cultura, es decir, la cultura de su ambiente, y “todos los hombres” son para cada cuál su propio ambiente, los que piensan como él: la máxima de Kant presupone un solo pensamiento, un conformismo “mundial”.

Fijándonos detenidamente en este último factor, los conceptos morales y éticos del bien y el mal estarán también ligados al pensamiento cultural que se comparte en sociedad. Entonces, si vemos la máxima de Kant desde esta perspectiva, el que opera es el portador de las “condiciones similares”, o sea, el creador de estas; dicho de otra manera: el ser humano social “debe” operar según un “modelo” que quisiera difundir entre todos los hombres. Llegamos a la idea del “Sistema de orden social”

Pero estos conceptos sobre el bien y el mal dependen de muchos otros factores.

Pero, ¿de qué factores hablamos?

En ése sentido basaremos esta investigación: en un subcontinente tan vasto de identidades como Latinoamérica, es difícil basarse simplemente en una sola identidad. Cada cultura es una perspectiva social y filosófica distinta.

Pero los factores que las modifican son esencialmente los mismos: la mayoría factores externos que cambian la forma de vida de comunidades enteras.

Por su parte, Luz García Alonso, agrega:

“El hombre consciente de sus limitaciones recurre a otros hombres para sobrevivir y para vivir mejor. Con ello intuye la condición precaria del individuo, frente a la riqueza de la especie. El hombre se da cuenta de que con otros hombres, es capaz de plantearse metas en cuya consecución participen juntos. Con ello intuye la participación en el bien común. Así el hombre se instala en el orden social.”

Pero a veces, este orden social se enmarca en una ola de influencias externas, como es el caso de Latinoamérica.

¿Qué es bueno, y qué es malo en una sociedad como la nuestra? Eso es lo que veremos a continuación: tratar de demostrar, que los conceptos del bien y el mal cambian a través de la historia, transformando con ello a la sociedad y a su intrínseca identidad. Y que, además, el crecimiento ético y moral del ser humano se desarrolla dentro de esta ola de factores que no siempre puede ser correcta ni éticamente aceptable.

(Textos de Antonio Gramsci, Luz García Alonso y argumentos del autor).

I Parte:
El desarrollo del Bien y el Mal en el Hombre a través de su vida y su Historia en Latinoamérica


Recordando, para tener mayor cantidad de conceptos claros, los términos de “Bien” y “Mal” corresponden a una serie de valoraciones tanto positivas como negativas respecto a determinada acción. Al menos desde la perspectiva del área que observaremos en este trabajo.

Pero estas calificaciones no sólo dependen de la valoración personal o moral de la acción a ejecutar, sino que también dependen de lo que por sociedad se comprenda por “bueno” o “malo”. Vale decir, no significará lo mismo matar una vaca en un sector campesino de América, que en un sector de la India en el cual son sagradas.

Además, existen factores que incluyen nuevas perspectivas acerca de lo que es bueno en nuestros días (que ya veremos más adelante).

El ser humano desde su infancia construye su moralidad. Es un proceso con todo tipo de aprendizajes, y en un principio, la moralidad es heterónoma: el niño construye su moralidad en base a lo que entiende de padres, amigos, el colegio, su propia sociedad, etc.

Durante esta etapa lo que entienda el niño acerca del Bien y el Mal es esencial.

Sin embargo, Latinoamérica, y específicamente Chile, han tenido una historia particularmente injusta en cuanto a sistemas de orden social se trate. Y el factor económico es uno de los más importantes, pero no por ello será determinante.

Para ser más explícitos, si en un sistema socialmente injusto, donde se promueva el consumismo y el individualismo por sobre todo, crece un grupo de niños en un ambiente de profunda pobreza, ¿qué será de su moralidad y de su percepción acerca del bien y el mal?

Actualmente, en muchos casos esos sectores se convierten en abundantes focos de delincuencia, donde los jóvenes desde pequeños se han imbuido del ambiente consumista, y no saben discriminar entre lo correcto y lo incorrecto.

Pero, ¿y qué pasaba en el siglo XIX, donde la injusticia social era aún peor?

Gabriel Salazar, historiador chileno, nos cuenta:

(…) “Si los niños constituyen la célula germinal, la fuente originaria de “lo humano” de la humanidad ¿pueden las bombas subjetivadas de la crisis neoliberal destruir por completo esa “célula madre”? ¿Traen los niños, en su mismísimo ser, un germen de humanidad capaz de sobrevivir a los ataques externos, capaz de desenvolverse por sí mismo, en lealtad a la esencia que traen consigo al nacer? ¿Son capaces de devolver bien por mal o, por el contrario, son un mero efecto mecánico y un puro epifenómeno que reproduce y multiplica las acciones de que son objeto? O sea: ¿pueden ser capaces de “rebelarse”, no para negar la humanidad que traen en sí mismos, sino para re-humanizar el mundo exterior?

“Lo que más me llama la atención - dice Norma Carrasco, del Colegio Blest Gana - es esa lealtad que los niños se tienen entre ellos. O sea: si uno se manda una embarrada, ninguno acusa al otro, aunque tú estés presionando para que ellos lo digan. Es una lealtad increíble, porque en otros sectores (de la ciudad de Rancagua) no. Por nada del mundo el niño te traiciona o delata. Igual, si uno lleva un pan, lo reparte con todos sus compañeros de colación: tienen un increíble sentido del compartir.”

“Son bien solidarios entre ellos - corrobora Verónica Bravo, profesora del establecimiento -; los niños se cuidan entre ellos. Sobre todo con los más chiquititos. Tenemos un menor que tiene 6 años y todos lo cuidan harto. De repente no se soportan y pelean, hasta combos de repente hay, y esas cosas. Pero la mayoría de las veces se arreglan, porque ésta es una casa y ellos son como una familia, y entonces entre ellos son hermanos…”

“Recorro mucho el campamento - dice la Señora Isabel, de la Junta de Vecinos de la Población San Francisco - y hay niños de ocho, mocositas de ocho años que ya tienen que estar preparando la comida, una caldo Maggi para sus hermanitos, porque quedan al cuidado de ellas porque las mamás son temporeras…”

Lejanos los padres, amenazante el sistema, los niños se abren hacia los únicos que pueden comprenderlos: ellos mismos. Donde queda poco amor filial y protección, solo puede desarrollarse la fraternidad, la camaradería, la solidaridad. Así, aun cuando los niños crecen con graves carencias afectivas, crecen también con una experiencia creciente de “fraternidad”. Que es, sin duda, la célula madre de la sociedad y la humanidad.”

Salazar, a través de sus crónicas y análisis, demuestra que la infancia es uno de los períodos más puros de la vida humana, donde los reales espíritus de la sociedad se viven y expanden.

Pero con el tiempo, el ser humano como ser social y político, conforma su propia perspectiva acerca del bien y el mal, su propia moral. Lamentablemente, este ser social debe inmiscuirse en un mundo de orden político en el cual no siempre tendrá todas las oportunidades, y tendrá que hacer de su vida una herramienta de trabajo. Trabajo que no siempre es remunerado de forma correcta, una vida donde la identidad que forje será producto además de fuentes externas y donde los espacios culturales serán escasos y comercializados.

Este proceso de la moralidad se inmiscuye además, con el concepto tripartito de identidades. Construir una Moralidad implica desarrollar junto a ella una Identidad.

Dentro del estudio de la Identidad, la podemos clasificar en 3 fases:

Identidad Individual, o concepción del vivir individual. Esta característica o clasificación de identidad, nos da a conocer el proceso de conformación del carácter personal, es decir, es el motor de desarrollo del SER en su propia sociedad, lo cual lo define y lo hace reconocible, un distintivo del resto del mundo.

Luego podemos considerar las otras dos fases, que dependen necesariamente una de la otra para poder conformar la Identidad Individual: ellas son la Identidad Histórica, la cual se forja en procesos historiográficos o geopolíticos a partir del tiempo, procesos que definen rasgos distintivos, es decir, una idiosincrasia.

Y por último, la Identidad Cultural, concerniente a variables que no se relacionan necesariamente con lo político- geográfico, pero sí con la conformación de características que definen a agrupaciones políticas o sectores definidos de la población.

En la construcción de todo este proceso de Identidad en Latinoamérica, diferenciado obviamente por la cantidad de culturas existentes en la región, los seres humanos se organizan en sociedad al compartir un historia, lengua y rasgos comunes. Se hallan ubicados en diversas partes del multifacético centro y sur del continente, y hasta hace 518 años atrás eran pueblos autosustentados y con una filosofía y sentido común propios.

Sin embargo, luego de la Conquista por parte de España y Portugal de los territorios americanos, la sincretización de la cultura se hizo más evidente. El ser humano latinoamericano se adaptaba a las situaciones impuestas por los europeos, y construía una identidad mestiza.

Es esta identidad mestiza la que ha acompañado la creación de la moralidad hasta nuestros días, siendo la base para la comprensión del Bien y el Mal.

Por ejemplo:

Hay clasificaciones ortodoxo-religiosas acerca del “Mal”:

El mal moral: Resultado de acciones humanas

El mal natural: Resultado de acciones ambientales.

El Manem: Combinación del mal natural y el moral.

El Malativo: Mal relativo.

En cuanto a éste último, el mal relativo, en el cual lo que es malo depende de la perspectiva de la cultura en que se halle, podemos introducirnos a la temática de costumbres religiosas Incas, parte básica de la vida y el sentido común de aquel pueblo sudamericano.

Dentro de estas acciones, se encontraban los sacrificios humanos Incaicos, como forma de dar sangre (fuente de vida), al dios Sol, Inti.

Cuando los exploradores españoles llegaron, su percepción obviamente sería negativa, ya que en su pensamiento moral-religioso no se explican los sacrificios. Y como la dominación española fue más fuerte que la resistencia indígena, la percepción moral negativa acerca de estas costumbres provocó una sincretización religiosa por parte de los pueblos incaicos, quienes integraron las creencias religiosas europeas junto a algunas de su cultura, y se comenzó a desarrollar esta moralidad e identidad mestiza en el ámbito religioso.

Así, como ya hemos observado en esta identidad mestiza en Latinoamérica a través de la historia, los conceptos del Bien y el Mal no sólo dependen de los principios básicos de la humanidad, sino también del dinamismo que ésta pueda tener, y debido a factores que la modifican.

A continuación, veremos qué factores actualmente determinan los pensamientos acerca del Bien y el Mal.


II Parte:
El Bien y el Mal en la Sociedad Latinoamericana Contemporánea, y los factores que la modifican.


Ya hemos observado que el Bien y el Mal son conceptos filosóficos morales, que se relacionan tanto con la historia como con la identidad social. A través de las experiencias latinoamericanas, podemos darnos cuenta de que la sociedad es dinámica, nunca estática, y se imbuye tanto positiva como negativamente de influencias externas.

Actualmente vivimos en un sistema económico neoliberal, donde el aspecto económico determina diversas funciones básicas de la sociedad. Sin embargo, a pesar de los aspectos positivos que el sistema de orden social imperante pueda tener, el aspecto moral y filosófico del neoliberalismo pareciera no tener fundamentos tan positivos.

El consumismo, el individualismo, son cosa de todos los días, y los conceptos del Bien y el Mal se corresponden (o tratan de corresponderse) con las leyes del mercado.

Ante esto, se desarrolla en toda Latinoamérica un ambiente similar al que describía Salazar anteriormente: “Si los niños constituyen la célula germinal, la fuente originaria de “lo humano” de la humanidad ¿pueden las bombas subjetivadas de la crisis neoliberal destruir por completo esa “célula madre”?

La infancia, la etapa heterónoma de la moralidad humana, se adapta a esta forma de vida, y absorbe todo lo que la sociedad actual le inculque. Aceptará los vicios y vejaciones, las falsedades y todo tipo de problemas que lleguen a afectar su débil fortaleza ante la sociedad.

La sociedad actual tiene mucho que analizar en el tema del Bien y el Mal. Hasta ahora, en América Latina, ocurre lo mismo que sucedió hace ya tantos años con España y Portugal: existe una invasión de cultura, de hegemonía, y de otros aspectos que hacen que la identidad latinoamericana, ya mutilada, desaparezca cada vez más. Esta vez ya no es España ni Portugal, ahora la potencia mundial que invade con su cultura hegemónica, es Estados Unidos.

Las percepciones morales acerca del Bien y el Mal, se confunden con el consumismo y el individualismo, y los focos de delincuencia y violencia aumentan en grados en todo el continente, por la misma razón de que la discriminación de lo que es bueno y lo que es malo se pierde en un orden social que no iguala oportunidades.

La sociedad es dinámica, y se transforma debido a interacciones de diversos factores. Entre ellos, podemos integrar la transformación por relaciones de producción, la transformación por influencia geográfica (el ambiente natural que con su acción provoca cambios en la sociedad), la transformación por influencias hegemónicas, y una transformación por dominación.

Baruch de Spinoza consideraba el bien como algo subjetivo, no sólo por haber insistido en la idea de que lo bueno de cada cosa es la conservación y persistencia en su ser, sino también por haber escrito expresamente que «no nos movemos, queremos, creemos que es bueno, sino que juzgamos que es bueno porque nos movemos hacia ello, lo queremos, apetecemos y deseamos»

En sociedad, nos movemos hacia lo “Bueno” porque nos dicen qué es bueno, nos ofrecen lo bueno y nos movemos hacia ello.

Podemos agregar, además, el concepto de conciencia, para complementar:

“En términos filosóficos, se diría que es la facultad de decidir según la percepción del bien y del mal (lo que llamaríamos conciencia moral). De todas maneras, no está falto de razón Jean Paul Sartre cuando afirma que “la conciencia sólo puede existir de una manera, y es teniendo conciencia de que existe".

Pero la conciencia moral puede llevar a diferentes personas a actuar de distinto modo, de acuerdo con sus principios. Un ejemplo sería el de la posición ante la guerra. En este sentido, el dramaturgo Eugene Ionesco ha escrito una frase que explica bien esta paradoja: “Si matamos con el consentimiento colectivo, no nos remuerde la conciencia. Las guerras se inventaron para matar con la conciencia limpia”.

Algunos expertos afirman que la actuación de la conciencia moral abarca tres niveles: "antes del acto", "durante el acto" y "después del acto". En el primero caso, la conciencia actúa como consejera; en el segundo, nos indica que somos libres y responsables da nuestra acción; en el tercero, actuando como juez y ejecutora, la conciencia nos aplicaría su sentencia: satisfacción, tranquilidad, remordimiento, vergüenza, arrepentimiento, etc.”

Esta conciencia moral se construye desde la etapa heterónoma de la infancia, pero es necesario que ella se base en principios aceptables.

Sin embargo, así como en las crónicas de Gabriel Salazar, en la infancia se corresponden estos términos, fortaleciendo así el lazo de unión social, por encima de las perspectivas comunes.


Conclusión Final

La construcción de una moral, desde la infancia, requiere además de padres comprometidos, una sociedad que fomente los valores básicos de la sociedad humana.

Sin embargo, la identidad mestiza latinoamericana, se ha visto aquejada por problemáticas de diversa consideración, adaptándose una y otra vez a los factores que la imbuyen tanto de situaciones positivas como negativas.

Es así como las valoraciones del Bien y el Mal se ven distorsionadas con la aparición de sistemas de orden social que no siempre tienen buenos fundamentos filosóficos para poder satisfacer el correcto funcionamiento de la sociedad política humana.

La conformación de la conciencia en un sector tan sincretizado del mundo, donde se mezclan diversas percepciones acerca de lo bueno y lo malo debido a la multifacética aparición de identidades, se dificulta, y la valoración de posibilidades y situaciones se modifica dando pie a un aumento en los focos de delincuencia e injusticias sociales y económicas.

El Bien y el Mal no es una teoría absoluta. Es dinámica, al igual que la sociedad que trata. Se modifica al igual que ésta, y se ve influida por factores externos que cambian su percepción ante la sociedad, y que modifican la construcción de una Identidad Individual, Histórica y Cultural.

A través del tiempo, nuestro país se ha visto afectado por modificaciones de todo tipo. Y la construcción de conciencia moral, sentido común e identidad se ha visto igualmente transformada.

La identidad, que se construye en base a una moralidad y conciencia moral, no puede viajar en solitario bajo estructuras que no signifiquen factores para su desarrollo, sino que depende necesariamente de las características sociales, culturales e históricas, para desarrollar con el tiempo una visión clara del mundo que nos rodea, y una noción Espacio-Tiempo-Ser que constituya una plena condición del ser humano.

Sin embargo, a pesar de que la sociedad actual latinoamericana, llena de influencias extranjeras que se sobreponen a los valores ancestrales de un territorio como éste, siga siendo una fomentadora del consumismo e individualismo, hay una base que nace día a día y que es la esperanza de cambio diaria en el mundo.

Es ese fenómeno que se explica en el texto de Salazar:

“Lejanos los padres, amenazante el sistema, los niños se abren hacia los únicos que pueden comprenderlos: ellos mismos. Donde queda poco amor filial y protección, solo puede desarrollarse la fraternidad, la camaradería, la solidaridad. Así, aún cuando los niños crecen con graves carencias afectivas, crecen también con una experiencia creciente de “fraternidad”. Que es, sin duda, la célula madre de la sociedad y la humanidad.”

Son los niños, y su desarrollo en el sistema, los que desarrollan la ética y la conciencia moral en los sectores más aquejados por la economía, y ellos son la esperanza de cambio para reconstruir una mejor percepción acerca del Bien y el Mal en la construcción de una identidad social latinoamericana.

Los niños y su raciocinio inocente, la esencia de la humanidad presente en los estratos más bajos, tienen la posibilidad de enseñarnos que la ética acerca de los positivo o lo negativo, viene en pequeño y al comenzar nuestras vidas:

El bien y el mal son conceptos valorativos acerca de situaciones, pero se ven ultrajados por los factores negativos de la sociedad. La única forma de conformar una identidad social latinoamericana, basada en los principios humanos que son los más básicos, es volviendo atrás y dándonos cuenta de que es necesaria una transformación de la sociedad desde sus raíces, y recuperando la verdadera base del ser humano, político y social, que nace junto a los niños.

Por Renzo Masciocchi

viernes, 25 de febrero de 2011

El Comercial de Coca Cola A través De Un Ejercicio De Sinceridad



Usuario de YouTube: lomolomo90

Calle 13 - Latinoamérica (Festival de Viña 2011)

Calle 13 interpretando Latinoamérica, junto a Camila Moreno e Inti-Illimani.



Video Usuario: FDV11ChileDDR

LETRA:
Soy... soy lo que dejaron
Soy toda la sobra de lo que se robaron
Un pueblo escondido en la cima
Mi piel es de cuero, por eso aguanta cualquier clima

Soy una fábrica de humo
Mano de obra campesina para tu consumo
frente de frío en el medio del verano
El amor en los tiempos del cólera, mi hermano!

Si el sol que nace y el día que muere
Con los mejores atardeceres
Soy el desarrollo en carne viva
Un discurso político sin saliva
Las caras más bonitas que he conocido
Soy la fotografía de un desaparecido
La sangre dentro de tus venas
Soy un pedazo de tierra que vale la pena
Una canasta con frijoles, soy Maradona contra Inglaterra
Anotándote dos goles
Soy lo que sostiene mi bandera
La espina dorsal del planeta, es mi cordillera

Soy lo que me enseñó mi padre
El que no quiere a su patría, no quiere a su madre
Soy américa Latina, un pueblo sin piernas, pero que camina
Oye!

Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor
Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores
Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor
Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores

Tengo los lagos, tengo los ríos
Tengo mis dientes pa' cuando me sonrio
La nieve que maquilla mis montañas
Tengo el sol que me saca y la lluvia que me baña

Un desierto embriagado con peyote
Un trago de pulque para cantar con los coyotes
Todo lo que necesito, tengo a mis pulmunos respirando azul clarito
la altura que sofoca,
Soy las muelas de mi boca, mascando coca

El otoño con sus hojas desmayadas
Los versos escritos bajo la noches estrellada
Una viña repleta de uvas
Un cañaveral bajo el sol en Cuba

Soy el mar Caribe que vigila las casitas
Haciendo rituales de agua bendita
El viento que peina mi cabellos
Soy, todos los santos que cuelgan de mi cuello
El jugo de mi lucha no es artificial
Porque el abono de mi tierra es natural

Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor
Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores
Tú no puedes comprar el viento
Tú no puedes comprar el sol
Tú no puedes comprar la lluvia
Tú no puedes comprar el calor
Tú no puedes comprar las nubes
Tú no puedes comprar los colores
Tú no puedes comprar mi alegría
Tú no puedes comprar mis dolores

Trabajo bruto, pero con orgullo
Aquí se comparte, lo mío es tuyo
Este pueblo no se ahoga con marullo
Y se derrumba yo lo reconstruyo

tampoco pestañeo cuando te miro
para que te recuerde de mi apellido
La operación Condor invadiendo mi nido
Perdono pero nunca olvido
Oye!

Vamos camimando
Aquí se respira lucha
Vamos caminando
Yo canto porque se escucha
Vamos caminando
Aquí estamos de pie

Que viva la américa!

No puedes comprar mi vida...

Hoy En Cine Al Aire Libre: Brassed Off

Hoy a las 21:30 horas en Los Ángeles se presenta la película Vrassed Off (Tocando el Viento) en Freire 379. La entrada es gratuita. SINOPSIS La mina de carbón de un pueblo minero del norte de Inglaterra corre peligro de ser cerrada en los años de gobierno de Margaret Thatcher. La banda de música de los mineros, toda una institución del lugar con más de un siglo de historia, también corre peligro de desaparecer. A pesar de ello, Danny, el líder de la banda, exhorta a sus compañeros para continuar compitiendo en el concurso nacional. Interesante aunque sobrevalorada por la crítica (consiguió el premio César de la academia francesa a la mejor película extranjera del año), este drama sobre la problemática minera de una ciudad inglesa sigue la senda del cine de Ken Loach. 

Su tono cómico no endulza lo amargo de la historia, y su denuncia social, aunque realista, se muestra de forma demasiado evidente. Pese a ello, tiene escenas conmovedoras y mensaje necesario. Lo mejor, sus magníficas interpretaciones. ¡GRATUITO! Te esperamos.... BRASSED OFF, Tocando el Viento Dirección: Mark Herman Guión: Mark Herman Producción: Channel Four Films, Miramax Films, Prominent Features Inc. Duración: 103 minutos Nacionalidad: UK/ USA Año: 1996 Reparto: Ewan Mc Gregor (Andy), Peter Postlewaile (Danny), Tara Fitzgerald (Gloria), Stephen Tompkinson (Phil), Jim Carter (Harry), Phillip Jackson (Jim), Peter Martin (Ernie), Sue Johnston (Vera), Mary Healy (Ida), Melanie Hill (Sandra), Lill Roughley (Rita), Peter Gunn (Simmo), Stephen Moore (Mc K enzie), Kenneth Colley (Greasley), Olga Grahame (Mrs. Foggan), Toni Galacki (Gary), Sky Ingram (Kylie), Luke McGann (Shane), Christopher Tetlow (Craig). 

jueves, 24 de febrero de 2011

Arriba En La Cordillera - Video Patricio Manns

Hace un tiempo, hubo un intento por saber cuán real es la historia que patricio mans cuenta en la canción. Quizá para poder sentar una hecho histórico que permita empoderarse del tema para la Provincia de Bío Bío. Historias de arrieros hay muchas, historias de gente pobre... más aún. Santa Fé, Los Ángeles. Video usuario de YouTube: downhillalvaro

How Big Is The Internet / Qué Tan Grande Es Internet

¿Cuán Grande Es Google? Infografía

Interesante gráfico que cuenta, entre otras cosas que: Google tiene indexadas 40.000 millones de páginas webs, esto es 1.600 veces más que cuando nació hace 10 años; la capacidad de almacenamiento de Google superará el año que viene 1 exabyte; las ventas de Google equivalen a la suma del PIB de Mongolia, Barbados y otros cuatro países pequeños. YouTube le cuesta a Google 1 millón de dólares diarios, en tanto sólo un 14% de sus vídeos muestra publicidad, y un largo etcétera.

Entre otras cosas, podemos ver que Google tiene un 40.000 millones de páginas indexadas, 3 billones (recordemos que el billón/trillón/etc estadounidense no es igual al nuestro) de URL’s únicas, que escritas seguidas llegarían hasta la órbita de Venus.

También vemos que el almacenamiento total a todos los usuarios que ofrece Gmail es de 1.740 millones de CDs de audio, que puestos unos encima de otros superarían los 2000 Km de altura. El Everest no llega a 9.

Entre otros muchos datos, es curioso ver cómo Youtube está generando pérdidas en Google. Sólo recuperan un 14% de lo que les cuesta mantener el servicio, que actualmente usa tanto ancho de banda como todo Internet utilizaba en el año 2000. No obstante, teniendo en cuenta que en una de sus instalaciones cuentan con un esqueleto de Tiranosaurio Rex completo, parece que el dinero no es uno de sus problemas. Es como si el monstruo sangrase pero comiera a un mayor ritmo.

Incluso el diccionario inglés lo recoge como verbo. Después de ver tantas comparaciones, sigo sin hacerme una idea clara de su tamaño. Quizá lo más adecuado sea decir que es googlesco. No os extrañéis que de aquí a unos años, cuando haya luna llena, se pueda leer: “Google”. — Javier G. Pereda

miércoles, 23 de febrero de 2011

Que Dios Pille Confesado A Karadima

Columna de Opinión de Vivian Lavín, Publicado en Radio Universidad de Chile

Una vida de oración, retiro y penitencia” es lo que el Vaticano a través de la Congregación para la Doctrina de la Fe, dictaminó como castigo para el sacerdote Fernando Karadima.

Esta breve frase contempla una parte de la resolución que emanó del importante órgano eclesial, ya que además considera la “prohibición perpetua del ejercicio público de cualquier acto del Ministerio”, para quien fuera durante décadas el férreo sacerdote de la influyente Iglesia de El Bosque en Providencia y cabeza pensante y resolutiva de la Pía Unión Sacerdotal, una suerte de círculo de hierro integrada por jóvenes sacerdotes de buenas familias, todos nacidos a la vida sacerdotal bajo la sotana de Karadima. Después de la inapelable resolución del órgano custodio de la moral católica, los sacerdotes que hasta hace unos días aún creían a pies juntillas en la inocencia de su guía espiritual, han quedado en una difícil situación, cuando sus propias carreras sacerdotales que fueron trazadas palmo a palmo con la pluma de Karadima y cuando la influencia que sobre ellos tenía el malogrado sacerdote era como una cuerda corta y tensa, pone en duda sus criterios y claridad para analizar la realidad, cuando frente a sus ojos, durante años, el sacerdote abusó de sus propios amigos. Pero no sólo eso, además el Vaticano los deja en una débil situación como para seguir influyendo, como lo han hecho durante décadas, cuando la Pía Unión Sacerdotal que integran, tiene el escaso carácter espiritual de una inmobiliaria, dueña de los terrenos donde se emplaza la Parroquia, en pleno corazón de la comuna de Providencia, propiedad avalada en más de 10 millones de dólares, pero además de muchos otros inmbuebles de importante cuantía.

La sentencia que pesa hoy sobre el sacerdote Fernando Karadima es un durísimo golpe para la Iglesia Católica chilena, que no supo acoger las graves denuncias que se hicieron sobre el párroco, en una actitud que ya más parecía fruto de una política interna, debido a los continuos y repetitivos silencios frente a éstas y tantas otras acusaciones y que tiene dolida e irritada a su grey. Sin embargo, la resolución con que el nuevo Arzobispo de Santiago y Presidente de la Conferencia Episcopal Ricardo Ezzati tomó el asunto desde el comienzo, es una tan poderosa como clara señal de que las cosas en estas lides van a cambiar. Ya no más “nunca creí que..” o “nunca pensé que…” frente a quejas tan delicadas.

Pero el duro castigo espiritual en contra del sacerdote Karadima viene a ser además, una vergonzosa lección para quienes en el mundo temporal tuvieron el caso en sus manos. Una vez más y de la misma manera como cuando el juez Garzón fue capaz de capturar y someter a un escurridizo e intocable Pinochet bajo los preceptos de la justicia universal, la sensatez europea, esta vez, casi justicia divina, se impone a la chilena y le viene a decir al juez Leonardo Valdivieso, que el sobreseimiento de la causa que decretara en diciembre último mancha su carrera y enloda a todo el Poder Judicial. Poder que tiene aún una última oportunidad para redimirse si es que acepta la justicia civil reabrir el caso, como lo ha solicitado la fiscal María Loreto Gutiérrez, quien rechaza lo obrado por Valdivieso y acusa una falta de rigor cuando la investigación aún no se terminado. De no ser así, veremos cómo la justicia chilena prefiere parecerse al oriental mono que con sus manos tapa sus ojos, sus oídos y su boca que a la impasible y esbelta Iustitia, quien con sus ojos vendados y balanza en mano, no teme poner su pie sobre el feroz león, que simboliza al poder.

Si bien, el todavía sacerdote Fernando Karadima no pasará nunca un día en la cárcel, deberá someterse a la prisión de su conciencia que lo acosará con la misma lengua filosa y penetrante con la que durante tantos años se introdujo en el alma y la mente de tanto parroquiano incauto, mientras desde el púlpito los hacía adorar al falso dios de la dictadura.

Nunca más su verba viscosa y condescendiente con los violadores de los Derechos Humanos podrá rozar ni infectar a jóvenes chilenos.

Que Dios lo pille confesado, que tendrá tiempo suficiente para eso.

"10 Estrategias De Manipulación” Que Utilizan Para Hacernos Un Ganado Arreado

El lingüista Noam Chomsky elaboró la lista de las “10 Estrategias de Manipulación” que se utilizan, a través de los medios, para arrearnos:

1. La estrategia de la distracción

El elemento primordial del control social es la estrategia de la distracción que consiste en desviar la atención del público de los problemas importantes y de los cambios decididos por las élites políticas y económicas, mediante la técnica del diluvio o inundación de continuas distracciones y de informaciones insignificantes.

La estrategia de la distracción es igualmente indispensable para impedir al público interesarse por los conocimientos esenciales, en el área de la ciencia, la economía, la psicología, la neurobiología y la cibernética. “Mantener la Atención del público distraída, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al público ocupado, ocupado, ocupado, sin ningún tiempo para pensar (ver "Armas silenciosas para guerras tranquilas")

"El terror se basa en la incomunicación y el aislamiento " (Rodolfo Walsh)

2. Crear problemas y después ofrecer soluciones

Este método también es llamado “problema-reacción-solución”. Se crea un problema, una “situación” prevista para causar cierta reacción en el público, a fin de que éste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: Dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana (Delincuencia), u organizar atentados sangrientos, a fin de que el público sea el demandante de, estrictas, políticas y leyes de seguridad en perjuicio de su propia libertad. O también: crear una crisis económica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales, privatizaciones y el desmantelamiento de los servicios públicos.

3. La estrategia de la gradualidad

Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por años consecutivos (Como se viene haciendo con ciertas privatizaciones). Es de esa manera que condiciones socioeconómicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las décadas de 1980 y 1990: Estado de bienestar mínimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolución si se hubiesen aplicado de una sola vez.

4. La estrategia de diferir

Otra manera de hacer aceptar una decisión impopular es la de presentarla como “dolorosa, pero necesaria” (Como la actual reforma a la edad de las pensiones del Gobierno y la oposición española), obteniendo la aceptación pública, en el momento, para una aplicación futura. Es más fácil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el público, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que “después de esto todo irá a mejor y el sacrificio podrá ser evitado”. Esto da más tiempo al público para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignación cuando llegue el momento.

5. Dirigirse al público como criaturas de poca edad o enfermos mentales

La mayoría de la publicidad televisiva dirigida al gran público utiliza discurso, argumentos, personajes y una entonación particularmente infantil, muchas veces próximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto más grande sea el engaño al espectador, más se tiende a adoptar un tono infantil. ¿Por qué? “Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 años o menos, entonces, en razón de la sugestionabilidad, ella tenderá a una respuesta o reacción también desprovista de un sentido crítico como la de una persona de 12 años o menos años de edad" (ver “Armas silenciosas para guerras tranquilas”).

6. Utilizar el aspecto emocional más que reflexivo

Hacer uso del aspecto emocional es una técnica clásica para causar Shock, una suerte de corto circuito en el análisis racional, y finalmente al sentido crítico de los individuos. (Ejemplo mostrar una y otra vez a víctimas de un desastre, un atentado o de una crisis económica, para utilizarlas como justificante y así llevar a cabo “Decisiones impopulares, pero necesarias”). Por otra parte, la utilización del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamientos…

"El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Nada grande se puede hacer con la tristeza" (Arturo Jauretche)

7. Mantener al público en la ignorancia y la mediocridad

Hacer que el público sea incapaz de comprender las técnicas que influyen directamente en él y los métodos utilizados para su control y esclavitud. “La calidad de la educación dada a las clases sociales inferiores debe ser la más pobre y mediocre posible con el acceso a la menor cantidad de información verdadera, de forma que la distancia de la ignorancia que se planea entre las clases inferiores y superiores parezca, sea y permanezca inalcanzable para las inferiores"

“La mayoría de los profesores enseñan hechos, los buenos profesores enseñan ideas y los grandes profesores enseñan cómo pensar” (Jonathan Pool)

"La ignorancia es el peor enemigo de la civilización, y la ignorancia suele ser, en sus efectos, tan malvada como la propia maldad" (Eugenio María de Hostos)

8. Estimular al público a ser complaciente con la mediocridad

Promover al público a creer que es “La moda” ser simple, estúpido, vulgar e inculto. Instando a tratar como a “Bicho raro” a quien piensa más de la cuenta. ¿Irónico no?

9. Reforzar la auto-culpabilidad

Hacer creer, al individuo, que él es el único culpable de su propia desgracia, por causa de su poca inteligencia, mínimas capacidades, o de su insuficiente esfuerzo. Así, en lugar de rebelarse en contra del injusto sistema económico en el que vive, el individuo se auto-desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibición de su acción.

10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen.

En el transcurso de los últimos 50 años, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del público y aquellos poseídas y utilizados por las élites dominantes. Gracias a la biología, la neurobiología y la psicología aplicada, el “Sistema” ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma física como psicológicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo común de lo que él se conoce a sí mismo. Esto significa que, en la mayoría de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder de manipulación y utilización de los individuos, mayor que el de los individuos sobre sí mismos.

Nota en: http://www.facebook.com/note.php?note_id=184683114902798

Hidroaysen No Es Energía Limpia - No Más Mentiras



Usuario de YouTube: patagoniariosvivos

martes, 22 de febrero de 2011

Francisco Varela (Neurobiologo) En La Belleza Del Pensar 2001



Francisco Varela (Santiago de Chile, 7 de septiembre, 1946 - París, 28 de mayo, 2001). Biólogo y filósofo chileno, investigador en el ámbito de las neurociencias y ciencias cognitivas.

Su interés fundamental fue estudiar las bases biológicas del conocimiento, lo que lo llevó a investigar los fenómenos cognitivos y a interesarse principalmente por el fenómeno de la conciencia, un ámbito vetado por los neurocientíficos hasta el día de hoy.

Dentro de su interés por el fenómeno de la conciencia, Varela comienza el estudio de los mecanismos neuronales asociados a los fenómenos conscientes, en que investiga la sincronía de la actividad neuronal y su relación con la percepción y los estados de conciencia.

Por último, Varela se interesa en desarrollar una metodología para la investigación de estos fenómenos, que denomina neurofenomenología, en que intenta conciliar la mirada científica con la experiencia vital. Sobre esta forma de enfocar el estudio de la conciencia, se pueden encontrar influencias en la fenomenología de Maurice Merleau-Ponty, discípulo de Edmund Husserl.

Sin embargo, más importante es al respecto el acercamiento que realiza Varela a disciplinas de conocimiento oriental, como el budismo, la practicó en el transcurso de su vida, y con la que intentó generar un diálogo científico.

A su muerte, era Director de Investigación del CNRS (Centro Nacional de Investigaciones Científicas) en el Laboratorio de Neurociencias Cognitivas e Imágenes Cerebrales (abreviado LENA en francés).

Interesante video por la proximidad de Varela al Humanismo...

Video de usuario: humanista

Los Gestores Culturales A La Opinión Pública Y Al Sector Cultural

El pasado 14 de febrero, el Consejo Nacional de la Cultura y las Artes anunció la convocatoria a de una consulta ciudadana para la elaboración de la nueva política cultural, frente a lo cual los gestores, artistas y organizaciones culturales, agrupados en la Asociación Nacional de Gestores y Organizaciones Culturales de Chile, ANGECU – AG, manifestamos lo siguiente:

1.- Lamentamos que pese a los reiterados llamados a generar un debate nacional, abierto e inclusivo para la elaboración de la nueva política cultural realizado por diversos actores del campo de la cultura, las autoridades del Consejo de la Cultura hayan desatendido esta demanda, privando a la ciudadanía de participar en este importante proceso

2.- Valoramos la incorporación de la tecnología en el desarrollo de la gestión pública, y en esta iniciativa. Sin embargo, lo limitado del proceso, la ausencia de alternativas para la participación de aquellas personas que no utilizan o no tienen acceso a las redes virtuales, junto al diseño metodológico de la encuesta que no contempla la posibilidad de proponer, ni evaluar la política, lejos de favorecer la participación, la desvirtúan limitándola a una consulta sobre el interés en ciertas materias, y no respecto de los contenidos de la misma.

3.- Entendemos que esta situación es reflejo de la ausencia de un marco regulatorio para el ejercicio de una efectiva participación ciudadana en la gestión publica en nuestro país, que permita que la sociedad civil no solo sea informada, sino que participe en la toma decisiones respecto de los asuntos de interés publico, siendo imprescindible que la nueva política cultural cuente con mecanismos que hagan efectivo este propósito.

4.- El desarrollo de la institucionalidad cultural de Chile es un esfuerzo que compromete al conjunto de actores que conforman el sector cultural, siendo responsabilidad de las autoridades respectivas garantizar el pleno ejercicio de la participación en sus distintos niveles e instancias a lo largo del país.

5.- Hacemos un llamado a los artistas, gestores culturales, organizaciones, y todas y todos quienes participan en los diversos procesos relacionados con el sector de la cultura y las artes, a fortalecer los espacios de encuentro y la asociatividad, a la vez que seguir trabajando por un desarrollo cultural para todos y con todos.

Asociación Nacional de Gestores y Organizaciones Culturales de Chile, AG
Santiago, Febrero de 2011.
http://angecu.wordpress.com/

El Cantautor Javier Barría Se Presenta Este Jueves En Plan B



El prolífero cantautor santiaguino Javier Barría se presentará en la Sala Plan B este jueves 24 de febrero, dando cierre al primer ciclo de "Gentes con Guitarra", tocatas que se realizaron todos los viernes de enero en el edificio de Orompello 555.

Barría hará un vasto recorrido por su amplia discografía, deleitandonos con su talento en el formato más desnudo de su carrera, sólo junto a su guitarra.

Desde las 20:00 horas música nacional en Plan B (Orompello 555). Las entradas son limitadas y ya están a la venta en las tiendas del mismo centro cultural, Cuatro monas (desde las 14 a las 20 hrs) y Árbol (desde las 15 a las 20 hrs).

lunes, 21 de febrero de 2011

Poetas Del Mundo Visitan Chillán

Ayer domingo 20 de febrero de 2010 un nutrido grupo de poetas se hizo presente en Chillán. Cerca del medio día arribó a la plaza de Chillán, frente a la conocida catedral, un vehículo que transportaba a los poetas que son parte de la actividad denominada "Camino al Sur", Primer Encuentro de Poetas del Mundo. Es así como poetas de Argentina, Francia, México, Cuba, Finlandia, Serbia, Italia, Colombia y Chile (de Santiago y del Pueblo Mapuche) eran recibidos en Chillán por los poetas Luis Contreras, Alicia Pereda y Alejandra Contreras de Chillán y Luis Fraczinet de Concepción, junto al escritor local Carlos René Ibacache. La delegación era liderada por Luis Arias Manzo, quien agradeció la recepción en Chillán, donde también participó ChillanActivo, haciendo ver la cordialidad y fraternidad generada entre personas que aunque no se conozcan, camparten ideales y formas de ver la Vida. Luego de un breve recorrido, llegó la hora del almuerzo, que se realizó en las tradicionales cocinerías del Mercado de Chillán, donde humitas, porotos y longanizas deleitaron a los poetas. Texto: Chillán Activo.cl Imágenes: Alicia Pereda

Tomás Mosciatti: "En Chile Son Muchos Los Abusadores Y Muchos Los Abusados"

Tomás Mosciatti: "En Chile Son Muchos Los Abusadores Y Muchos Los Abusados"



Nuestro país recibió la noticia respecto del caso Karadima y su pena a la oración y penitencia, sin embargo el no es el único abusador en nuestro país, eso se da en diversos ámbitos, en la política y el mundo empresarial, cuando ellos buscan el beneficio propio y no el bien común. Son abusadores y muchos los abusados en nuestro país.

Escucha el comentario de Tomás Mosciatti.

Usuario de YouTube: canal9regional

"¡Viva Chile Mierda!" Por Fernando Alegría Alfaro

Ayer en el Mercado de Chillán, ante 19 poetas provenientes de Italia, Francia, Suiza, Colombia, Argentina y México, escuché de la poetisa chillaneja Alicia Pereda la declamación del poema "¡Viva Chile Mierda!" del poeta Fernando Alegría Alfaro. 

Se publica el texto y el audio, se lee y se escucha con sentimiento. Estos son nuestros creadores. Y Cuando Podemos y Cuando Queremos: 

¡VIVA CHILE MIERDA! ¡VIVA CHILE MIERDA! Cuando al alba sale el huaso a destapar estrellas y, mojado de rocío, enciende el fuego en sus espuelas cuando el caballo colorado salta la barra del mar y se estremece el lago con una lenta bruma de patos, cuando cae el recio alerce y en sus ramas cae el cielo: digo con nostalgia ¡VIVA CHILE MIERDA! Cuando el buzo ilumina su escafandra y las ballenas se acercan a mamar en el vientre de las lanchas cuando cae al fondo del océano la osamenta de la patria y como vaca muerta la arrastra la ola milenaria cuando explota el carbón y se enciende la Antártida: digo, pensativo, ¡VIVA CHILE MIERDA! Cuando se viene el invierno flotando en el Mapocho como un muerto atado con alambres, con flores y con tarros y lo lamen los perros y se aleja embalsamado de gatos cuando se lleva un niño y otro niño dormidos en su escarcha y se va revolviendo sus grises ataúdes de saco: digo enfurecido ¡VIVA CHILE MIERDA! Cuando en noche de luna crece una población callampa cuando se cae una escuela y se apaga una fábrica cuando fallece un puerto en el Norte y con arena lo tapan cuando Santiago se apesta y se oxidan sus blancas plazas cuando se jubila el vino y las viudas empeñan sus casas: digo cabeza bajo ¡VIVA CHILE MIERDA! Me pregunto de repente y asombrado, por qué diré Viva Chile Mierda y no Mier... mosa Patria? quizás en mi ignorancia repito el eco de otro eco: ¡Viva! dice el roto con la pepa de oro entre los dedos ¡Chile! dice el viento al verde cielo de los ebrios valles ¡Mierda! responde el sapo a la vieja bruja de Talagante. ¿Qué problema tan profundo se esconde en las líneas de mi mano? ¿Es mi país una ilusión que me sigue como la sombra al perro? ¿No hay Viva entre nosotros sin su Mierda, compañeros? la una para el esclavo, la otra para el encomendero la una para el que explota salitre, cobre, carbón, ganado la otra para el que vive su muerte subterránea de minero. Y como penamos y vivimos en pequeña faja de abismo frente al vacío alguien gritó la maldición primero. ¿Fue un soldado, herido en la batalla de Rancagua? ¿Fue un marino en Angamos? ¿Un cabo en Cancha Rayada? ¿Fue un huelguista en La Coruña? ¿Un puño cerrado en San Gregorio? ¿O un pascuense desangrándose en la noche de sus playas? ¿No cantó el payador su soledad a lo divino y a lo humano se ahorcó con cuerdas de guitarra? ¿No siguió al Santísimo a caballo y a cuchillás mantuvo al diablo a raya? ¡Ah!, qué empresa tan gigante para destino tan menguado. Entre nieve y mar, con toda el alma, nos damos contra un rumbo ya tapiado, por consecuencia, en la mañana cuando Dios nos desconoce, cuando alzado a medianoche nos sacude un terremoto, cuando el mar saquea nuestras casas y se esconde entre los bosques, cuando Chile ya no puede estar seguro de sus mapas y cantamos, como un gallo que ha de picar el sol en pedazos, digo, con firmeza, ¡VIVA CHILE MIERDA! Y lo que digo es un grito de combate oración sin fin, voz de partida, fiero acicate espuelazo sangriento con las riendas al aire galopón del potro chileno a través de las edades es crujido de capas terrestres, anillo de fuego, vieja ola azul de claros témpanos pujantes. País - Pájaro, raíz vegetal, rincón donde el mundo se cierra, quien lo grite no tendrá paz, caerá para seguir adelante. Y porque de isla en isla, del mar a la cordillera, de una soledad a otra, como de una estrella a otra estrella, nos irá aullando en los oídos la sentencia de la tierra: digo, finalmente, ¡VIVA CHILE MIERDA! Me gustaría que lo escuches: http://musicatono.com/escuchar/Fernando%20Alegria%20Viva%20Chile%20Mierda/594384c

sábado, 19 de febrero de 2011

Primer Encuentro Internacional De Poetas Del Mundo “Camino Al Sur”

Poetas del Mundo en su misión por la paz, la justicia y la defensa de los pueblos originarios, organiza este Primer Encuentro Internacional de Poetas “Camino al Sur”, como una expresión de solidaridad con las comunidades mapuches que desde la llegada del invasor viven en permanente resistencia hacia quienes acosan su existencia. Llamamos a los poetas del mundo entero a tomar conocimiento de la realidad que vive el país mapuche y... a expresar su apoyo a través del arte de la palabra. 

  PROGRAMA 

  Sábado 19 de febrero Recepción de los invitados 20:00 Inauguración del encuentro en la Consejería Indígena Urbana. Coctel Mapuche y música mapuche. [Noche Hotel en Santiago] 

  Domingo 20 de febrero 08:00 Salida al Sur 13:00 – 14:00 Almuerzo en Chillán [Silla del Sol en mapudungun] es una comuna de la zona centro Sur de Chile y capital de la Provincia de Ñuble, además forma junto con la comuna de Chillán Viejo la Conurbación Chillán. La ciudad es también conocida como Cuna de la Patria o Tierra de Artistas. Es sede de la Diócesis de Chillán. 18:00 Llegada a Temuco e instalación en hotel. El nombre de la ciudad procede de Temuko, que es un término en mapudungun que significa 'agua de temo', el temo ['temu' en mapudungun], es un árbol nativo de la familia de las mirtáceas cabezaceas. Temuco es la capital de la IX Región de la Araucanía y de la Provincia de Cautín, Chile, se ubica a 670 kilómetros al sur de Santiago. Por su cercanía a una serie de balnearios lacustres, constituye un centro desde el cual parten diversos circuitos turísticos. 20:00 Acto público frente a la Cárcel de Temuco. Lectura de poemas 22:00 Cena [Noche en Temuco] 

  Lunes 21 de febrero 09:00 – 11:00 Visita a los presos mapuches en la Cárcel de Temuco. Taller literario. 11:00 Salida al Sur 13:30 – 15:30 Almuerzo en Panguipulli ['Cerros del puma', del mapudungún pangui=púma pulli=cerros] es una comuna ubicada en la Provincia de Valdivia, en la XIV Región de Los Ríos. Posee una población de 33.273 habitantes [censo de 2002] y una superficie de 3.332km². Limita con las comunas de Villarrica, Los Lagos, Lanco y Futrono, así como con la República Argentina. Panguipulli también es conocida como la 'Comuna de los Siete Lagos', ya que en su territorio se encuentran los lagos Calafquén, Pullinque, Pellaifa, Neltume, Riñihue, Pirihueico y Panguipulli, en cuya ribera se encuentra el pueblo del mismo nombre, cabecera de la comuna. Sus primeros habitantes conocidos fueron los mapuches quienes poblaron sus riberas. Si bien el pueblo de Panguipulli fue fundado oficialmente en el año 1946, se conocen registros escritos con su nombre desde 1776. El turismo actualmente es un actividad que toma un realce muy importante en el 'Destino Sietelagos', marca con la cual la comuna de Panguipulli se posiciona en los mercados nacionales e internacionales 15:30 Salida más a Chiloé. Chiloé es una transformación de Chilhué, la adaptación al español de chillwe, palabra que en mapudungun significa «lugar de chelles». Los chelles [Larus maculipennis], también llamados cáhuiles o gaviotines, son aves blancas de cabeza negra, muy frecuentes en las playas y lagunas del archipiélago. El archipiélago de Chiloé está localizado en el sur de Chile, entre los paralelos 41º y 43º de latitud sur. Comprende principalmente una gran isla, la isla Grande de Chiloé, además de gran número de islas e islotes menores. El archipiélago tiene una superficie de 9.181 km² y contaba con una población total de 154.766 personas en el año 2002. Otros datos referentes a Chloé: * Cultura 'tri-meztiza', mezcla de Chonos [pueblo indìgena de la Isla, de rasgos blancos, ojos claros y colorines], Veliches y españoles. * Enorme cantidad de mitología * Variado folklore, muchos bailes y canciones * Amplitud gastronómica, modos de cocina únicos en Latinoameríca * Ultima posesión del Reino de españa en América Del Sur * Anexado al reino de Chile en 1826 * Los chilotes colonizaron la patagonia, y tienen presencia en muchos de los hitos màs importantes de la historia nacional como en el combate naval de Iqueque. * Excepciones jurídicas mundiales, en Chiloé es el unico lugar del mundo en donde las casas son bienes muebles [se mueven de un lado a otro] 19:00 llegada a Ancud e instalación en la estadía 20:00 bienvenida y comida 23:00 clausura [tomando en consideración lo agotador del viaje] 

  Martes 22 de febrero 9:00 Salida de Ancud a Lelbun 11:45 Llegada a Lelbun 13:00 bienvenida con autoridades de la Comuna y almuerzo chilote 15:00 fiesta religiosa chilota en Lelbun 16:00 presentación de folklor y teatro chilote 17:00 mesas de trabajo 20:00 once Chilota 21:00 fiesta cierre 

  Miércoles 23 de febrero 9:00 inicio de desayuno en Lelbun 10:00 ida a Castro 10:45 llegada a Castro 12:00 acto bienvenida en Castro 13:00 almuerzo 15:00 recorrido por la Capital Provincial [Castro], [Palafitos, catedral [única expresión barroca de la Isla] feria artesanal, etc.] 18:00 Mesas de trabajo. 19:00 Premiación del concurso literario 21:00 Clausura y regreso a Ancud. 

  Jueves 24 de febrero 08:00 Salida a Panguipulli 14:00 Almuerzo en Panguipulli 15:30 – 16:30 Encuentro cultural con las comunidades mapuches. 16:30 Salida a Curarrehue por impresionante ruta de lagos, bosques, ríos y montañas. El nombre Curarrehue es de origen mapuche, en su idioma el Mapudungun significa: Kura 'piedra', Rehue es un altar sagrado [altar de piedra]. Comuna fronteriza que fue fundada en 1981. Se encuentra a 40 Km de la frontera con Argentina por el Paso Mamuil Malal. Su comunidad es principalmente de origen mapuche y las actividades económicas principales son la industria maderera y ganadería. Incipientemente comienza a mostrar sus atractivos turísticos, donde destacan lagos, ríos y volcanes en un entorno protegido de la civilización humana. Existe un museo vivo, donde se puede compartir con los habitantes y degustar de la gastronomía de origen mapuche. La comuna junto a Pucón y Villarrica forman parte del polo de desarrollo llamado lacustre andino. Lugares atractivos son los volcanes Quetrupillán [localmente conocido como Mocho], Lanín [inactivo de cono perfecto] y Sollipulli [tipo caldera], los primeros se encuentran ubicados en el Parque Nacional Villarrica, el que incluye al volcán activo Villarrica, el tercero se encuentra hacia el norte por el camino hacia Reigolil. 20:30 Instalación hotel. 21:00 Cena con autoridades y poetas locales. 

  Viernes 25 de febrero 09:00 – 13:00 Diversas actividades con la Comuna de Curarrehue 13:00 – 15:00 Almuerzo de despedida de Curarrehue. 15:00 Salida a Villarrica. En 1552 Gerónimo de Alderete, enviado por el Gobernador de Chile Pedro de Valdivia, partió desde La Imperial [actual Carahue] a fundar Villarrica, en el mismo lugar donde hoy se erige la ciudad. Villarrica fue fundada junto al margen austral del río Toltén y la orilla occidental del lago de Mallalauquén [actualmente, lago Villarrica]. Gerónimo de Alderete la nombró 'Santa María Magdalena de Villa Rica', con alusión a los ricos lavaderos y vetas de oro, que se descubrieron en las quebradas de los oteros y bosques. 18:00 Llegada a Villarrica – Instalación. 20:00 Acto público en el Centro Cultural de Villarrica – Cóctel 

  Sábado 26 de febrero 09:00 Salida a Angol. [Subir a gatas] es una ciudad y comuna de Chile, capital de la Provincia de Malleco en la IX Región de la Araucanía. Está ubicada al pie de la cordillera de Nahuelbuta y junto al río Vergara. Se ubica a 569 kilómetros al sur de Santiago. En el año 1560, la ciudad fue trasladada al norte por el Gobernador García Hurtado de Mendoza con el nombre de San Andrés de Los Infantes, pero fue atacada en el año 1599, otra vez por los araucanos. 13:00 Llegada a Angol. Instalación hotel y almuerzo. 15:00 – 17:00 Visita a presos mapuches en la Cárcel de Angol. Taller Literario y acto artístico. 20:00 Acto Poético Artístico en lugar público de Angol. 22:00 Cena 

  Domingo 27 de febrero 09:00 Salida hacia a Curanilahue, epicentro del Terremoto del 27 de febrero 2010. A un año del quinto terremoto más grande que se registre en la historia universal, los poetas del mundo se concentran con las comunidades damnificadas del sismo. Curanilahue, en el año 1560, la ciudad fue trasladada al norte por el Gobernador García Hurtado de Mendoza con el nombre de San Andrés de Los Infantes, pero fue atacada en el año 1599, otra vez por los araucanos. En el año 1611 fue trasladada un poco más al sur con el nombre de San Luis de Angol, pero no prosperó. En el año 1637 el Gobernador Lasso de La Vega, la refundó con el nombre de San Francisco de La Vega, pero en el año 1641, fue destruida nuevamente por los mapuches. Fue repoblada el año 1695 con el nombre de Santo Tomás de Colhue, pero fue atacada nuevamente por indígenas. La actual ciudad de Angol, fue fundada definitivamente por Cornelio Saavedra Rodríguez, el 7 de diciembre de 1862. 12:00 Acto conmemorativo al terremoto del 27 de febrero en la plaza de Curanilahue. 13:30 – 15:00 Almuerzo en Curanilahue. 15:00 salida rumbo a Santiago. 

  Lunes 28 de febrero 09:00 – 13:00 Acto de Cierre en Sala América de la Biblioteca Nacional. Invitados comparten con los poetas y artistas de pueblos originarios [Mapuche, Aymara, Rapa Nui] Conferencias, presentación de libros, Lecturas, números artísticos y entrega de diplomas. 13:30 Almuerzo de despedida. La ONG-MUNDIAL 'Poetas del Mundo' [PPdM] es una organización de poetas que ponen su arte al servicio de la humanidad. No estamos ligados a ningún gobierno o institución política, ni religiosa, ni de ningún tipo. En lo económico, somos totalmente independientes, no recibimos ayuda alguna para funcionar, nos autofinanciamos gracias al apoyo de algunos poetas que lo hacen de manera voluntaria. Participar en nuestro movimiento no tiene costo alguno. Poetas del Mundo fue fundado el 14 de octubre 2005 en Valparaíso – Chile, por el escritor chileno Luis Arias Manzo, en poco tiempo se convierte en el principal gremio de poetas del planeta reuniendo ya [NOVIEMBRE 2010] a más de 7 MIL miembros de más de cien países de los cinco continentes. Uno de sus principales objetivos es convertir la palabra en una FUERZA REAL, capaz de influir en los destinos del mundo y en el equilibro del planeta. En nuestro interior funciona un Cuerpo Diplomático Poético, el que debe darle funcionalidad a nuestras acciones poéticas en pro de la PAZ, porque visto el estado del mundo, es necesario que intervengamos en los conflictos que amenazan la estabilidad del planeta. La misión del poeta, de cada miembro, con título o sin título, es grandiosa, fundamental, porque su misión es cotidiana y permanente y no se enmarca en fronteras materiales que dividen a los seres humanos. Por tratarse de una organización que se autofinancia, la mayoría de los encuentros que realizamos no cuentan con financiamiento; son los propios poetas quienes se pagan su gastos de participación o gestionan las ayudas en sus países para lograr la participación. 

CONTACTOS: Luis Arias Manzo Fundador-Presidente Mundial http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=377 info@poetasdelmundo.com María Inés Huenuñir Antihuala Embajadora - País Mapuche http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=6918 huenuir@yahoo.es Jairo Gerak Millalonco Velásquez [Cónsul - Chiloé] http://www.poetasdelmundo.com/verInfo_america.asp?ID=6754 pewu.newen@gmail.com Evento en Facebook: http://www.facebook.com/event.php?eid=144948798886793

viernes, 18 de febrero de 2011

Descargue El Libro De Poemas De Ser Humano A Ser Humano De Luis Fraczinet

De Ser Humano a Ser Humano…

Siempre he creído, con mucha fe de por medio, que la poesía no es para ser guardada en los casilleros de aquellos momentos adecuados, nunca ha sido para ser recitada una y otra vez hasta el aburrimiento de las pasiones, no hay espacio en la memoria que pueda osar contenerla, ni puede comprarse siquiera por un cigarro o un par de cervezas, no puedes envilecerlas con el poder de los libros, ni con los gestos de honradez esporádicos con los que se enmarcan las estatuas de los centros comerciales. La poesía no es ese conjunto de palabras al que le pides permiso para construir sueños. La poesía no puede ser palabra combatiente a la espera del momento en el que tus ojos caigan entre suspiros de alegría.

La poesía es… el decimoquinto regalo más hermoso que puede entregarte tu cuerpo. La poesía es… mi silencio… cuando ahora hurto algo de tu tiempo. La poesía es… la batalla cuando abro las puertas y ventanas de mi historia donde no existe lo penoso y cuando nada es pecado. La poesía es mi pelusa personalizada en mi ojo izquierdo, es el café al otro lado de la mesa, el cigarrillo que se esfuma, el sudor del que me impregnas, los cabellos que respiro y el tiempo que me desconcentras, ese instante donde la magia es una pordiosera ante tus ojos y las sábanas no son más que un adorno entre nuestros cuerpos o el pañuelo más grande que puedas comprar. La poesía es el lugar perfecto para esconder la amargura del vino y atrapar la desesperanza de las lágrimas, un dolor escrito con angustia cuando tiemblan las palabras por temor a salir de mis labios. Es la mirada que refleja la soledad, la piedad al sentirse por primera vez bello, la desgracia de gritarlo a todas voces y la locura de no entenderlo. La poesía es el lugar perfecto para susurrar mis anhelos, desvestir el alma sin sorpresas y recoger mi espacio cuando la espera es eterna.

La poesía es… cuando parpadeamos… un instante… un instante que comparto contigo… ahora! cuando sé que respiras conmigo.

La poesía es… el sueño más agotador, el alivio de aquellos momentos en que desespero por sentirme un ser humano. Una excusa para darle tarea a mis manos cuando no tengo tu rostro para recoger aquella última lágrima… El temporal que no cesa de ser otro pretexto para humedecer mi rostro… El espacio que cobija mi alma cuando yace mi piel a la espera de unas gotas de tranquilidad… La suave brisa, La mirada, La palabra, La compañía y La soledad.

Descargue el Libro De Ser Humano a Ser Humano del Poeta Luis Fraczinet

https://es.scribd.com/doc/232460195/De-Ser-Humano-a-Ser-Humano


CERTIFICADO DE ANTECEDENTES

Luis Fraczinet
- Poeta Cesante (La única rentabilidad de las palabras está en las emociones)
- Filósofo de Cocina (Nacemos de Cabeza. Está en Nuestra Naturaleza llevar la Contra)
- Especialista en Sacrificios Mayas (Al que se me cruce lo fileteo)
- Sumo Sacerdote del Movimiento Anti Depresivo (Jefe)
- Fundador del Club de Amigos de la Araña de Rincón
- Editor de Nuestro Bio Bío Tierra de Encuentros (Panfleto monocromático de la Familia Fraczinet)
- Padre de Tiguecito y de Lara... Laratoncita.
- Jardinero sobrecapacitado (Planta que planto se me muere)
- Disponibilidad inmediata



Discurso De Nibaldo Mosciatti Al Recibir El Premio Embotelladora Andina 2010

Primera Parte



Segunda Parte



Ningún medio Televisivo le ha dado la cabida que se merece.
(disculpen la precariedad del video.)

"Con cada palabra que leía Nibaldo Mosciatti, el rostro de la ministra de la Secretaría General de Gobierno, Ena von Baer, se descomponía cada vez más. Lo mismo le pasó a Juan Claro, presidente del directorio de Embotelladora Andina que la acompañaba en la testera, y a los militares, empresarios y autoridades invitados."

Fuente: ciperchile.cl
Audio perteneciente a Radio San Joaquin (Claudio Apablaza). Bajo Licencia CC

Usuario de YouTube: zapatorroto